Max Freedom Long Autosugestia

do ÂściÂągnięcia ^ ebook ^ download ^ pobieranie ^ pdf

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Po pierwsze, w sk�ad ludzkiej istoty wchodz� trzy Ja b�d� duchy lub dusze.Mamywi�c pierwsze trzy elementy cz�owieka.Ka�de Ja czy duch owej trójistoty, jak� jest ka�dy z nas, zamieszkuje w swymwiotkim i niewidzialnym ciele.S� to nast�pne trzy cz�ci.W tych �cia�ach"przebywaj� ludzkie Ja, kiedy s� oddzielone od cia�a fizycznego za spraw�jakiego� wypadku, zarówno podczas �ycia ziemskiego, jak i po �mierci.Wnormalnej sytuacji ni�sze i �rednie Ja ��cz� si� w cz�owieku, a ich �widmowe"cia�a wzajemnie si� mieszaj�, przenikaj� i otaczaj� sob� cia�o fizyczne wokresie �ycia; po �mierci cz�owieka od��czaj� si� od pow�oki cia�a i �yj� razemjako bezcielesne duchy.Wy�sze Ja zawsze przebywa osobno we w�asnym ciele�widmowym", czyli oka, jak nazywali je Hawajczycy.Ka�de Ja ma swoist� si�� yciow� czy witaln�, zwan� przez kahunów mana isymbolizowan� przez �wod�".Istniej� trzy stopnie lub napi�cia owej si�y, aka�dy jej rodzaj stanowinast�pny element sk�adowy ludzkiej istoty; w sumie daje to wi�c dziewi��czynników.Cia�o fizyczne - kiedy jest u�ywane - stanowi cz�� dziesi�t�.Liczba 10przesz�a do naszej tradycji jako �liczba doskona�a".Cyfra 3 to symbol oznaczaj�cy zarówno trzy Ja, jak te� trzy widmowe cia�a itrzy rodzaje many, czyli si�y �yciowej.Cyfra 4 oznacza ni�sze Ja, jego energi� �yciow�, jego widmowe cia�o oraz cia�ofizyczne, nad którym ma ono kontrol�.W przesz�o�ci takie liczby i figury geometryczne, jak cho�by trójk�t,pi�cioramienna gwiazda i krzy�, mia�y wiele zastosowa�; ten, kto zna ichsymboliczny sens, w du�ym stopniu zna tak�e Hun�.Wykorzystanie w praktyce tejwiedzy o dziesi�ciu elementach nie jest ju� oczywi�cie tak proste.Widzieli�my, i� przy stosowaniu mesmeryzmu i sugestii wyst�puj� czynniki niewymienione w�ród elementów tworz�cych ludzk� istot�, aczkolwiek w pewien sposóbbardzo do nich podobne.Mamy na przyk�ad mikroskopijne kszta�ty my�loweutworzone aktem �wiadomo�ci obu ni�szych Ja.Otrzymuj� one cia�a z widmowejsubstancji ni�szego Ja i mog� unosi� si� na fali si�y �yciowej, gdy przep�ywaona po widmowej nici czy sznurze od jednej osoby do drugiej, wywo�uj�ctelepatyczn� reakcj�.Kszta�ty my�lowe mog� te� p�yn�� wraz z ofiarowan�Wy�szemu Ja dawk� energii �yciowej jako �nasiona", z których b�dzie kie�kowa�,dojrzewa� i przejawia� si� w materialnym �wiecie jego odpowied� na modlitw�.Nie poddane racjonalizacji idee czy wra�enia, przechowywane przez ni�sze Ja,tworz� kompleksy i obsesje, którym Huna po�wi�ca wiele uwagi i których symbolemby� albo krzy� (kojarz�cy si� z krucyfiksem), albo du�a litera X oznaczaj�ca,i� �cie�ka jest zablokowana, albo te� wyra�enie: �przeszkoda na �cie�ce".Iznów mamy do czynienia z kszta�tami my�lowymi z niewidzialnej ektoplazmatycznejsubstancji.Zagadnieniu kompleksów towarzyszy poj�cie bezcielesnego ducha (mo�e to by�ni�sze b�d� �rednie Ja) w rodzaju �diab�ów" z Nowego Testamentu.Tepozaziemskie istoty mog� sk�ada� si� z ni�szego i �redniego Ja i wówczas s� toduchy zwyk�e.Oba Ja mog� by� jednak oddzielone od siebie wskutek �miertelnegowypadku, któremu uleg� cz�owiek, lub z powodu d�ugotrwa�ej choroby i okresówutraty �wiadomo�ci wyst�puj�cych przed �mierci�.W ka�dym z tych przypadkówsamotne ni�sze Ja (pozbawione racjonalnego my�lenia, a wi�c bardziejniebezpieczne) albo te� zwyk�y dwuja�niowy duch mo�e do pewnego stopnia op�ta�yj�cego cz�owieka.Zupe�ne op�tanie oznacza niepoczytalno��, natomiastcz�ciowe mo�e objawia� si� mniejsz� lub wi�ksz� uleg�o�ci� cz�owieka wobecnacisku, jaki wywiera na� op�tuj�cy duch.Takie op�tanie istoty �ywej przezduchy zmar�ych jest przewa�nie szkodliwe, ale czasami mo�e przynosi� korzy�ci,chocia� duchy kieruj�ce si� ch�ci� niesienia dobra rzadko kontaktuj� si� zfizycznym poziomem �ycia po przej�ciu na drug� stron�.Nast�pna, zawarta w Hunie uwaga o dziesi�ciu elementach cz�owieka dotyczyduchów lub bytów stoj�cych na wy�szym ni� cz�owiek szczeblu rozwoju oraz tych,które egzystuj� ni�ej.Mówi si� o kolejnych, coraz wy�szych poziomach IstotDoskona�ych wznosz�cych si� ponad Wy�szymi Ja; niektóre z tych istot by�ykiedy� lud�mi, inne nie.Poni�ej ludzkiego poziomu uszeregowane s� byty ni�sze,z których wi�kszo�� przechodzi powolny proces rozwoju ku �yciu, jakie jestudzia�em cz�owieka.Jednak�e na ka�dym z owych szczebli egzystencjiprzewidziane jest miejsce dla cia�a z widmowej substancji o mniejszym lubwi�kszym stopniu rozrzedzenia, które zamieszkuje odpowiednie dla tego szczeblaistoty.Zawsze te� wyst�puje pewne napi�cie si�y �yciowej, czyli many.Huna nie wspomina nic o doskona�ym Bogu, lecz zamiast tego przedstawia wielki izró�nicowany zbiór �wiadomo�ci, od niskiej do najwy�szej, zawsze wcielonych wjaki� rodzaj widmowej substancji, wzmocnionych i o�ywionych si�� witaln� imniejszym lub wi�kszym stopniu napi�cia b�d� wibracji.Ka�dy ewolucyjny poziom �ycia charakteryzuje si� swoistym rodzajem �wiadomo�ci.Ni�sze Ja posiada zdolno�� rozumowania tylko na poziomie wy�szych zwierz�t,samo b�d�c zwierz�ciem w ciele fizycznym.Ma jednak pami��.�rednie Ja nie umie pami�ta�.Musi polega� na ni�szym Ja, aby wykona� dlacz�owieka ca�� czynno�� przypominania, gdy ten korzysta z rozumowaniaindukcyjnego, które jest jego naturalnym darem; w ten sposób �rednie Ja mo�eby� przewodnikiem ni�szego.Wy�sze Ja dysponuje jeszcze bardziej rozwini�t� form� umys�owo�ci, któr�nie�atwo jest poj�� obu ni�szym Ja; widz� tylko skutki j ej dzia�ania.Umie onospogl�da� w przysz�o��, nawet do�� odleg��, i mo�e w du�ym stopniu zmienia�przysz�e wydarzenia, je�li cz�owiek je o to poprosi i dostarczy mu sta��codzienn� dawk� si�y �yciowej, potrzebn� do przeprowadzenia owych zmian.Wy�szeJa mo�e wykorzystywa� energi� �yciow� do czynienia natychmiastowych zmian wsferze materii i w ten sposób przynosi� cudowne uzdrowienia.Granice owejumiej�tno�ci dokonywania cudownych zmian nie s� znane, przynajmniej wodniesieniu do tej cz�ci Huny, która zosta�a odkryta do dnia dzisiejszego.Etyka, czyli nauka o moralno�ci, polega w Hunie na zakazie wyrz�dzania krzywdybli�nim, a w sferze pozytywnej nauki tajemnej - na nakazie mi�o�ci i pomocywsz�dzie tam, gdzie jest to mo�liwe.Zakaz krzywdzenia skierowany jest dozwierz�t, do ni�szego Ja i do szeregu istot o niskim poziomie rozwoju iinteligencji, natomiast nakaz mi�o�ci dotyczy istot rozumnych i logiczniemy�l�cych, takich, jakie reprezentuj� �rednie Ja oraz Wy�sze Ja i Doskona�eIstoty na wszystkich wy�szych poziomach egzystencji [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl
doc.pisz.pl
pdf.pisz.pl
luska.pev.pl

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL