Alexander Lowen Duchowoć ciała 2

do ÂściÂągnięcia ^ ebook ^ download ^ pobieranie ^ pdf

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Te zaburzenia odk�adaj� si� w struktu-rze cia�a i uzewn�trzniaj� si� utrat� wdzi�ku.Analiza lub terapiakoncentruj�ca si� g�ównie na zg�aszanych dolegliwo�ciach lub ob-jawach nie jest podej�ciem holistycznym, poniewa� nie obejmujeca�ej jednostki.Wdzi�ku nie da si� osi�gn�� wy��cznie przez prac�nad umys�em.B��dem jest wierzy�, �e g��bokie konflikty emo-cjonalne daj� si� rozwi�za� tylko przez �wiadome rozumowanie.Znacznie wi�ksz� cz�ci� naszych dzia�a� i zachowa� rz�dz� uczu-cia i odruchy, z których mo�emy, lecz nie musimy zdawa� sobiesprawy.Analiza usi�uje sprowadzi� te nieu�wiadomione si�y, jak-kolwiek gro�ne by one by�y, do �wiadomo�ci.Psychoanaliza polegag�ównie na swobodnych skojarzeniach, przej�zyczeniach, na inter-pretacji snów, a analiza oparta jest na przeniesieniu.Wszystkie tezjawiska i procesy maj� rzuci� �wiat�o na nie�wiadomo��.Analizajungowska polega w wi�kszym stopniu na interpretacji snów.Po-niewa� jednak s� to metody po�rednie, w wi�kszo�ci wypadków niesi�gaj� dostatecznie g��boko.Nawet je�li pacjenci stan� si� �wia-162Duchowo�� cia�adomi niektórych swoich nie�wiadomych motywacji, takie zrozumie-nie nie prowadzi na ogó� do wyra�nych zmian.Postawy i zachowa-nia neurotyczne zostaj� przewa�nie �wbudowane" w cia�o poprzezchroniczne napi�cia mi�niowe, nad którymi umys� nie ma �adnejkontroli.Napi�cia te musz� zosta� uwolnione, zanim mo�e nast�-pi� rozwi�zanie konfliktu.Bioenergetyka jest silniejsz� i skuteczniejsz� technik� ni� samaanaliza, poniewa� stwarza mo�liwo�� bardziej bezpo�redniego do-tarcia do tego, co nieu�wiadomione.Odczytuj�c �mow�" cia�a, te-rapeuta mo�e natychmiast zobaczy� osobowo�ciowe konflikty pa-cjenta, umiejscowione w usztywnionych i chronicznie napi�tych ob-szarach.Poprzez prac� z cia�em, jak opisano w poprzednich roz-dzia�ach, pacjent uczy si� odczuwa� te napi�cia i wchodzi� w kon-takt dok�adnie z tym, co by�o nieu�wiadomione.Takie podej�cie nielekcewa�y zastosowania analizy s�ownej, w��czaj�c w to interpreta-cj� snów i analiz� oporu i przeniesienia, lecz koncentruje si� przedewszystkim na ciele.Sztywno�� ust�puje, chroniczne napi�cia ule-gaj� roz�adowaniu, a cia�o zostaje uwolnione, by mog�o odczuwa�ycie ducha.W efekcie cia�o odzyskuje swój naturalny wdzi�k.W wi�kszo�ci wypadków ludzie nie potrafi� tego osi�gn�� sami.Uczucia, które zosta�y st�umione, s� na ogó� zbyt przera�aj�ce, byje prze�ywa� samemu, bez oparcia i zrozumienia terapeuty, którype�ni rol� przewodnika po pod�wiadomo�ci pacjenta.Jak dobrymprzewodnikiem si� oka�e, zale�y od tego, w jakim stopniu spene-trowa� nieznany �wiat swej w�asnej pod�wiadomo�ci.Lubi� porów-nywa� prze�ycia terapeutyczne do sposobu, w jaki Dante relacjo-nuje swe przygody w Boskiej komedii.Gdy poeta gubi si� w lesie,gdzie czyhaj� na niego trzy dzikie bestie, wzywa Beatrycze, swoj�opiekunk� w niebie.Poniewa� droga do domu prowadzi przez pie-k�o i czy�ciec, Beatrycze posy�a rzymskiego poet� Wergiliusza, bygo poprowadzi�.Gdy przechodz� przez piek�o, Dante przygl�dasi� karom wymierzanym grzesznikom.Przej�cie jest niebezpieczne,gdy� jeden fa�szywy krok mo�e spowodowa�, �e utknie na zawszew jednym z do�ów piekielnych.Tylko dzi�ki przewodnictwu We-rgiliusza udaje si� Dantemu przej�� bezpiecznie przez piek�o i czy-�ciec.W trakcie terapii pacjent przechodzi przez podobne do�wiad-czenie pod��aj�c �cie�k� ku samopoznaniu i zdrowiu.Jego w�asneprywatne piek�o sk�ada si� z bolesnych uczu� - rozpaczy, paniki,z�o�ci, upokorzenia - które t�umi, aby przetrwa�.Chronicznych na-pi�� mi�ni, jakie powoduj� te st�umione uczucia, nie da si� w pe�niSpokój umys�u 163uwolni�, dopóki same uczucia nie zostan� sprowadzone do �wia-domo�ci i wyra�one.Proces ten wymaga pomocy terapeuty, któryprzeszed� ju� przez w�asne piek�o, odkrywaj�c jego niebezpiecze�-stwa i znajduj�c z nich wyj�cie.Wi�kszo�� yj�cych wspó�cze�nie ludzi jest zawieszona mi�dzyniebem a piek�em, sk�d mog� czasami zagl�da� do obydwu.Prze-�ywamy wzloty, lecz nazbyt cz�sto obawiamy si� upadków.Jedy-nym sposobem wyj�cia z tej niebezpiecznej sytuacji jest zrobi� to,co uczyni� Dante.Poprzez eksploracj� swojego osobistego piek�a,przez zej�cie do g��bin swego istnienia ze �wiat�em �wiadomo�ci,piek�o zostanie obalone, gdy� mo�e ono istnie� tylko w ciemno�ci.Podobnie jest ze st�umionymi uczuciami: gdy tylko zostan� spro-wadzone do �wiadomo�ci i zaakceptowane, nie mog� nas ju� d�u�ejdr�czy�.Na roboczym seminarium bioenergetycznym jedna z moich pa-cjentek sta�a przed grup� uczestników i wykrzykiwa�a swoj� niena-wi�� do matki za to, �e nie pozwala�a jej by� osob� i �e sama nre"potrafi�a by� osob�.Matka Jane nigdy nie wyra�a�a �adnych uczu�i nie pozwala�a równie� swojej córce ich wyra�a�.By�a kobiet� ule-g��, która wk�ada�a na twarz u�miech i udawa�a, �e wszystko jesttak, jak by� powinno.Ojciec Jane by� nieinteligentnym, chamskimi zamkni�tym w sobie indywiduum, odnosz�cym si� ze wstr�temdo wszystkich kobiet, nie wy��czaj�c córki.Jane, która by�a atrak-cyjn� kobiet� o troch� lalkowatej urodzie, zg�osi�a si� na terapi�narzekaj�c, �e jej cia�o jest odr�twia�e i pozbawione czucia od stópdo g�ów.Mimo �e nie mia�a �adnych zaburze� organicznych, nigdynie zazna�a jakichkolwiek uczu� seksualnych.Jej jedynym pragnie-niem by�o, aby kto� okaza� jej troch� dobroci.Styka�a si� jednakz m�czyznami, którzy j� wykorzystywali, i pracowa�a dla praco-dawców, którzy j� eksploatowali.Mia�a wszelkie mo�liwe powody,by odczuwa� gniew.W trakcie d�ugiej terapii Jane powoli o�ywi�a si�.Jej cia�o odzy-ska�o czucie, zacz�a odbiera� siebie bardziej jako osob� i nauczy�asi� upomina� o swoje.W tym czasie, gdy wyst�pi�a na seminarium,nie odzyska�a jednak jeszcze swojej seksualno�ci, mimo �e odczu-wa�a, jak g��boko zosta�a zraniona i jakim smutkiem napawa�o j�to, �e tak wiele utraci�a z �ycia.Gdy wykrzykiwa�a swoj� nienawi��przed grup�, jej twarz by�a wykrzywiona, oczy zrobi�y si� ma�e i po-trz�sa�a przy tym zaci�ni�tymi pi�ciami.Wygl�da�a demonicznie.Odnosi�o si� wra�enie, jak gdyby w jej wybuchu zosta�y spuszczone164Duchowo�� cia�aSpokój umys�u165z-uwi�zi wszystkie furie piekielne.Wyzna�a pó�niej, �e na pewnejp�aszczy�nie wiedzia�a, �e tkwi w niej taka nienawi��, lecz nie mo-g�a jej dotkn��, gdy� nat�enie tej nienawi�ci sprawia�o, �e czu�asi�, jakby by�a potworem.Gdy ju� wyrzuci�a z siebie nienawi��, jejtwarz si� rozlu�ni�a i zmi�k�a, a oczy nabra�y blasku.Poczu�a si�bardziej wolna.Wyobra�amy sobie piek�o jako miejsce po�o�one g��boko w trze-wiach ziemi.Nasze osobiste piek�o tkwi g��boko w trzewiach cia�a,w jamie miedniczej, gdzie znajduje si� nasza zakuta w kajdany se-ksualno��.Tu tkwi� korzenie naszej prawdziwej duchowo�ci, pod-stawa pr�du kundalini.To tu, w �onie, rozpoczyna si� �ycie i tupo raz pierwszy do�wiadczamy rajskiej szcz�liwo�ci.Gdy przycho-dzimy na �wiat, zostajemy wyp�dzeni z raju.Mo�emy odzyska�tamto uczucie szcz�cia, gdy bezpieczni, w ramionach matki ssiemyjej pier�.Mo�emy go równie� zazna�, gdy bezpieczni dzi�ki mi�o-�ci naszego partnera lub partnerki ��czymy si� z nim w seksualnymu�cisku.Zdarzaj� si� równie� inne sytuacje, w których prze�ywamyrado�� spe�nienia, s�dz� jednak, �e mo�emy jej zazna� tylko wtedy,gdy pozostajemy w kontakcie z t� g��bok� cz�ci� siebie.Wiemy,�e nast�puje to wówczas, gdy czujemy, jak fala pobudzenia p�yniedo dna miednicy i wzd�u� nóg do ziemi.Religie wschodnie doceniaj�, jak wa�ne jest, by�my wydostalisi� z g�owy i zeszli do g��bin swego istnienia.Technik� stosowan�do tego celu jest medytacja.Poprzez wyciszenie szumu umys�u po-zwala nam ona us�ysze� d�wi�ki duszy.Jej zasady s� bardzo proste [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl
doc.pisz.pl
pdf.pisz.pl
luska.pev.pl

Darmowy hosting zapewnia PRV.PL